De meeste westerlingen weten niets over India, behalve vage ideeën over hindoeïsme, yoga, goeroes en misschien een vleugje Bollywood. Voor zulke mensen zal dit artikel een ruwe ontwaking zijn.
Ik ben opgegroeid in Bhopal in centraal India. Al vanaf dat ik me kan herinneren, werkte ik in de drukkerij van mijn vader. Ik studeerde techniek in de nabijgelegen stad Indore en ging naar de Manchester Business School in Groot-Brittannië om een MBA te doen. Ik keerde terug naar India om een dochteronderneming van een Brits bedrijf op te zetten, wat een groot succes was. Toen ik in Delhi woonde, schreef ik voor de reguliere Indiase media. Ik reisde veel in India en de rest van de wereld, schrijft Jayant Bhandari.
Ik was eerst teruggekeerd naar India met het idee om het te verbeteren, maar na 11 jaar realiseerde ik me dat India een zinkend schip was, met steeds erger wordende en schaamteloze corruptie, gedegradeerde mensen en een maatschappij die uit elkaar viel. Ik had nog nooit een eerlijke bureaucraat of politicus ontmoet. Ik heb een aanvraag ingediend om te emigreren naar Canada en mijn aanvraag werd goedgekeurd in een recordtijd van drie weken.
Ik adviseer nu Oost-Aziatische en westerse bedrijven over investeren in India. Het meeste van wat ik ze vertel klinkt voor hen overdreven, onrealistisch en ongeloofwaardig. Na veel dans, drama en veel verloren geld, beginnen ze te geloven wat ik ze vertel. Dit leren wordt echter nooit geïnstitutionaliseerd vanwege een weigering om India te begrijpen. Dit is een vorm van politieke correctheid, een gif dat de ingewanden van westerse waarden wegvreet.
Toen ik als kind opgroeide in India, leerde ik dat “macht maakt recht”. Macht werd vaak misbruikt, waarbij degenen die de macht hadden zich gedroegen alsof ze een door God gegeven recht hadden om anderen uit te buiten en te domineren. De vertoning van autoriteit kon zo extreem zijn dat het in twijfel trekken ervan of verwachten dat degenen die de macht hadden hun plicht deden, tot vergelding kon leiden. Degenen die de macht hadden, leken te geloven dat hun positie niet bedoeld was om anderen te dienen, maar voor persoonlijk gewin.
Mensen die respect toonden, leken zich gedwee te hebben neergelegd bij een lagere, onderdanige positie. Aardige mensen moesten hun medeleven verbergen, want aardig zijn werd gezien als een zwakte.
In India heb ik zelden iemand met gezag het initiatief zien nemen om een probleem op te lossen waar hij verantwoordelijk voor was. Toen ik op de universiteit zat, werd een minderjarige jongen die in de keuken werkte verkracht en gesodomiseerd door de conciërges. Ik meldde de zaak, maar niet alleen deed niemand met gezag wat juist was — iets wat ruim binnen hun macht lag — de autoriteiten en medestudenten bedreigden me met ernstige consequenties als ik de zaak verder zou doorzetten. Zonder empathie maakten ze ook nog eens grapjes over de jongen en mij.
Ja, er zit een element van sadisme in. Er is een zekere mate van plezier dat Indiërs halen uit de pijn die anderen lijden. De houding van de autoriteiten was als die van de hooggeplaatste ambtenaar uit Delhi die mij vertelde dat zijn Black Label whisky zoveel lekkerder smaakt omdat hij weet dat de meeste Indiërs het zich niet kunnen veroorloven om het te drinken.
Dit verwart westerlingen. Als ze macht hadden, zelfs als ze corrupt waren, in een situatie waarin er niets te winnen of te verliezen was — geen steekpenningen te ontvangen omdat beide partijen arm waren, en geen risico om iemand met goede connecties te beledigen — zouden ze het juiste doen en de vermeende verkrachter arresteren. Deze Indiërs zouden niets doen, zelfs geen vinger uitsteken, tenzij er een beloning was: geld of seks. Hun apathie was bodemloos.
Je werk doen kan door degenen boven je als verwijfd worden gezien. Als je je verantwoordelijkheden kunt ontlopen, word je als macho gezien. In die cultuur is er zelden trots of eer in het doen van wat juist is. Als je een loodgieter belt voor reparaties, zal hij het als beneden zijn waardigheid beschouwen om te vertrekken zonder een puinhoop te maken. Hij kan opzettelijk een slordige klus klaren, zelfs als het goed doen niet meer tijd zou kosten. Een complex web van arrogantie, egoïsme, onderdanigheid, kasteïsme, tribalisme en magisch denken drijft dit gedrag aan. Hij toont zijn minachting voor je en krijgt de overhand door een puinhoop achter te laten. Zijn klant, als de andere kant van dezelfde medaille, zou wel eens neer kunnen kijken op en iemand kunnen uitbuiten die zijn werk goed heeft gedaan.
Als je slecht werk levert, betekent dat dan dat je niet wordt teruggeroepen? Dat maakt niet uit voor mensen die geen standaarden hebben en niet vooruitdenken. Er is weinig positieve feedback voor degenen die het beter willen doen, eerlijk willen zijn of betere producten willen maken.
Eerlijkheid, rechtvaardigheid, vertrouwen, empathie en onpartijdigheid zijn vreemd voor veel Indiërs. Ze vinden het moeilijk om het verschil te zien tussen goed en fout. Ze zijn onverschillig, zelfs als er geen kosten aan verbonden zijn om eerlijk te zijn. Bovendien, als ze goed konden doen zonder enige persoonlijke kosten, zouden ze het nog steeds liever niet doen, omdat dat gezien kan worden als een teken van zwakte.
Indiërs worden geïndoctrineerd om onderdanig te zijn. De indoctrinatie is zo diepgaand dat Indiërs degenen die zelfs maar een beetje boven hen staan in autoriteit aanspreken met “meneer”. Ze zijn vaak onderdanig, vleiend en innemend. Dit moet niet worden verward met respect, want respect is vreemd aan Indiërs. Wanneer ze je “meneer” noemen, weerspiegelt dat hun visie op jou alleen als de sterkere figuur in de interactie, consistent met hun visie dat macht recht maakt. Ze zullen je kleineren op het moment dat je in een zwakkere positie verkeert.
Je bent of hoger of lager — dus je bent of misbruiker of misbruikt. Gelijkheid is onmogelijk. Een bezoeker leert heel snel dat het zeggen van “alsjeblieft” en “dankjewel” wordt gezien als een teken van zwakte en is gereserveerd voor degenen die zichzelf willen vernederen.
Indiërs kunnen de door de Britten opgerichte instellingen niet in stand houden. Deze instellingen zijn uitgehold en gecorrumpeerd, en zijn roofzuchtig geworden. De grondwet en wetten hebben weinig waarde. De enige krachten die deze instellingen aandrijven zijn steekpenningen en connecties. Of je nu de hoogste politieke leiders benadert of de kleinzieligste bureaucraten, ze eisen openlijk en schaamteloos steekpenningen.
Straatwijsheid wordt hoog gewaardeerd en criminelen die aan de rechtvaardigheid ontsnappen worden gevierd. Een familielid van mij, vol trots, vertelde me ooit dat hij nooit huur zou betalen voor het huis dat hij had gehuurd. Hij had de lokale autoriteiten omgekocht om het voor zijn huisbaas onmogelijk te maken hem eruit te gooien.
Wanneer iemand in een maatschappij zonder vertrouwen wordt bedrogen, zoekt hij zelden gerechtigheid tegen de bedrieger. In plaats daarvan bedriegt hij anderen. Mannen mishandelen vrouwen, vrouwen mishandelen kinderen en kinderen mishandelen dieren. Dieren vallen aan wat ze maar kunnen. Hogere kaste-indianen mishandelen mensen in lagere kasten, terwijl mensen uit lagere kasten vechten met andere mensen uit lagere kasten om te bepalen wie superieur is. Het is een voortdurende cyclus van wantrouwen en willekeur.
Mensen in het Westen praten over een systeem van vier of vijf kasten dat door de Britten werd geformaliseerd. Dit verwart de kwestie, want dit geeft een overdreven gevoel van structuur. In werkelijkheid zijn er 1,4 miljard kasten in India. Alle interacties gaan over het beoordelen van jou. Uiteindelijk onderdruk je anderen of word je onderdrukt. De zogenaamde lagere kastemensen zijn kastebewuster dan de hogere kastemensen.
De meeste kasteproblemen in India worden in het nieuws beschreven in passieve tijd. Zo-en-zo werd onderdrukt en mishandeld. Ja, de lijder is een persoon uit een lagere kaste, maar de onderdrukker is vaak van een vergelijkbare lage kaste. Wanneer een persoon uit een lagere kaste aan de macht komt, vindt hij het heerlijk om dat te laten zien aan mensen uit een hogere kaste. Wat is een betere manier om macht te laten zien dan door anderen te mishandelen en ermee weg te komen of — als je loodgieter bent — door een puinhoop achter te laten? Verschillende mensen laten hun macht zien op basis van wat ze kunnen doen.
Veel mensen liegen openlijk. Iedereen weet dat iedereen liegt, maar iedereen liegt toch. Veel Indiërs overtuigen zichzelf van hun leugens, zodat ze geen onderscheid meer kunnen maken tussen feit en fictie. Zelfs als je dat niet hoeft of wilt, moet je overdrijven en liegen, want je weet dat je luisteraar zich zal aanpassen aan wat je zegt. Gesprekken worden vaak aangestuurd door persoonlijk materieel gewin. Elke transactie is een zero-sum game — of misschien een negative-sum game, want sadisme kan een onderdeel van de vergelijking zijn.
Je denkt misschien dat je veilig bent als je met familieleden werkt, maar zij kunnen je grootste vijanden blijken te zijn, want zelfs zij zullen je verraden. Eer is geen onderdeel van de sociale code. Indiërs zijn geatomiseerde mensen en kennen geen loyaliteit. Indiërs verstoppen over de hele linie goud in hun eigen huizen en vertellen er zelfs familieleden niets over.
Ik heb nog nooit (ik gebruik dit woord met opzet) een contract in India geëerbiedigd zien worden. Als je omkoopt, moet je dat vakkundig doen. Als je een tegenstander hebt in een juridisch gevecht, zullen de rechter en de politie steekpenningen aannemen van beide kanten. Je advocaat zal samenspannen met de tegenpartij en met de rechter voor je neus om het smeergeld te maximaliseren. Dit klinkt misschien ongeloofwaardig, maar dat verandert niets aan de realiteit.
De woorden voor de meeste deugden komen uit het Perzisch, Turks of Engels, niet uit inheemse Indiaanse talen. Maar alleen omdat de woorden in de taal zijn gekomen, betekent niet dat Indiërs die deugden accepteren; ze werden verdraaid en werden een façade voor de oude gebruiken.
Iedereen bouwt stevige, hoge hekken rond zijn eigendom. Iedereen doet dit op de dag dat hij een eigendom koopt, omdat zijn buren zijn land zullen binnendringen als ze dat kunnen. Het duurde jaren nadat ik naar het westen was verhuisd voordat ik begreep waarom mensen geen hekken bouwen.
Toen ik voor het eerst naar het Verenigd Koninkrijk reisde, vond ik het grappig om te zien dat dieren niet bang of agressief waren tegenover mensen. Ik was verrast dat machthebbers geen onderdanigheid of eerbied verwachtten. Jarenlang voelde ik me ongemakkelijk, alsof ik mijn deel van de transactie niet nakwam tenzij ik steekpenningen betaalde.
Mijn grootouders en vader waren eerlijk in financiële zaken en hielden zich aan een hoge standaard van zelfrespect — een anomalie in India. Er zijn goede, gezonde, morele, rationele mensen in India, maar ik heb meer vingers dan het totale aantal van zulke Indiërs dat ik heb gekend; ik kan zoveel eerlijke Amerikanen in één ochtend vinden. Naar Indiase normen was onze familie fatsoenlijk en goed geconnecteerd. Dit beschermde mij tegen veel verdorvenheid en maakte het mogelijk om de verhalen die ik hoorde te negeren.
Onder gewone Indiërs draaien gesprekken om roddelen, roddelen over vrienden, beroemdheden bespreken, bijgeloof uitwisselen en vijandigheid jegens andere groepen. Hindoes haten moslims, moslims haten hindoes en sikhs haten hindoes. Deze groepen vechten onderling, waardoor iedereen versplinterd raakt, maar hun haat jegens andere groepen verenigt hen oppervlakkig.
Ik betwijfel of ik de concepten van eer en loyaliteit begreep totdat ik een jaar in Groot-Brittannië woonde. In die tijd zei iemand dat ik niet moest overdrijven bij het promoten van de organisatie waar ik voor werkte. Voor het eerst begon ik te zien dat mensen de waarheid wilden spreken, gewoon omwille van de waarheid. Ik had het woord “waarheid” altijd al gekend, maar voor het eerst begon ik de essentie ervan te begrijpen.
Het fundamentele principe om India te begrijpen is dat het een amorele, irrationele samenleving is zonder waarden. Alle waarden die je probeert bij te brengen, zullen wegglippen, als water van de rug van een eend.
Ik heb een voortdurende verslechtering van de Indiase samenleving gezien. Wat voor gratie en beleefdheid christelijke missionarissen en Europese kolonisten de Indianen ook hebben bijgebracht, is langzaam aan het afbrokkelen.
Ik kan me mijn eerste dag buiten India nog goed herinneren. Tijdens een treinreis van Heathrow Airport naar Manchester zag ik wat ik in eerste instantie saaie huizen vond en schone, onopvallende waterwegen en lucht. Het gebrek aan drukte en de rust van de treinreis zorgden ervoor dat ik me gedesoriënteerd en somber voelde. Ik wist niet hoe ik moest omgaan met een situatie waarin mijn zintuigen niet constant werden aangevallen.
Na verloop van tijd realiseerde ik me dat dit voor de meeste Indiase immigranten leidde tot een compulsieve behoefte om India opnieuw te creëren in de getto’s waar ze naartoe verhuisden. Ze zochten naar de vertrouwde geuren, het lawaai en de constante drukte. Ze herschepten eindeloze emotionaliteit, vruchteloze conflicten, chaos en intellectuele inteelt.
Toen we ongehinderd toegang kregen tot de school in Manchester en later tot het kantoor waar ik werkte, vroegen mijn mede-immigranten en ik ons vaak af of de Britten zo naïef waren om ons zo snel te vertrouwen. Wat hield ons tegen om alles te stelen wat we zagen? De meeste immigranten begrijpen nooit echt de betekenis van ‘vertrouwen’ en ‘dankbaarheid’. Erger nog, ze ontdekken dat klagen vaak leidt tot voordelen – het enige waar ze echt om geven in het multiculturele Westen. Humanistische, beschavingswaarden raken hun hart nooit.
Eens gingen een vriend en ik een ritje maken in Manchester. Nadat hij een paar drankjes op had, reed hij door het rode licht en werd hij aangehouden door de politie. Ik was verbijsterd door het respect waarmee de agent hem behandelde. In India zou de politie zelfs de passagiers vernederd en uitgebuit hebben. Mijn vriend werd meegenomen naar het politiebureau en terwijl ik erheen werd gereden door een agent, legde ik uit hoe we behandeld zouden zijn als dit in India was gebeurd.
In die tijd woonde ik in een gebied met veel criminaliteit in Manchester en de politie volgde me soms als ik naar huis liep. Ik vroeg de agent waarom ze me nooit aanhielden of ondervroegen. Hij vertelde me dat ze me volgden om mijn veiligheid te garanderen en dat ze geen bevoegdheid hadden om me zonder legitieme reden aan te houden. Voor het eerst begon ik het Britse respect voor persoonlijke ruimte te begrijpen, een andere waarde die ook in mijn gedachten begon te wortelen.
De agent liet mijn vriend een uur of twee zitten om nuchter te worden en liet hem toen gaan zonder hem te bekeuren. Ik begon te beseffen dat de machthebbers in Groot-Brittannië de wet flexibel konden toepassen, gezien de geest erachter; in India waren wetten excuses voor roofzucht.
Natuurlijk is Groot-Brittannië niet meer wat het ooit was. In de loop der jaren is de politie geëvolueerd om tegemoet te komen aan de uitdagingen die de laagste gemene deler met zich meebrengt, die door immigranten uit de derde wereld is geïntroduceerd.
Statistieken vinden geen weerklank in de Indiase psyche. Er is geen gevoel van een grijs gebied; alles is zwart of wit, zonder waardering voor nuance. Dit gebrek aan proportionaliteit leidt tot besluiteloosheid en een onvermogen om dingen te waarderen. Uiteindelijk drijven ongebreidelde emoties het leven. Ik droeg een deel van dezelfde mindset met me mee. Het was een moeilijke taak om mijn denken opnieuw af te stemmen op rede, moraal en westerse waarden.
Ik heb een van de beste technische hogescholen in India bezocht en geloofde dat ik creatief, besluitvaardig en goed geaard was. Toen ik echter getuige werd van sociale interacties en gedrag in Groot-Brittannië, merkte ik dat ik een gebrek aan zelfvertrouwen had. Zelfs de eigenaar van de supermarkt leek zelfverzekerder en besluitvaardiger. Ik realiseerde me dat mijn geest vertroebeld was door verwarde gedachten en tegenstrijdige motivaties
Zelfs mijn bevoorrechte opvoeding in India had me lagen en lagen van verwarde wereldbeelden en oneerlijk, intrigegedrag ingeprent. Ondanks mijn beste bedoelingen duurde het tientallen jaren om ze van me af te schudden en mijn denken opnieuw te bedraden. Elke foutieve overtuiging waarvan ik me bewust werd en die ik probeerde te veranderen, botste met andere diepgewortelde overtuigingen en mentale patronen. Het was alsof ik een gebroken steen in het kasteel van mijn cognitieve constructies probeerde te vervangen zonder de hele structuur te destabiliseren. Soms moest ik dronken worden om een vluchtig gevoel van gezond verstand te vinden.
Na verloop van tijd merkte ik dat ik beter begon te slapen en me mentaal vrijer voelde. Zelfs mijn lichaam begon te veranderen en de mentale wolk die mijn gedachten had verstopt, begon op te klaren. Het geruststellende gevoel dat de mensen om me heen me steunden, was enorm behulpzaam. De verwarrende en tegenstrijdige gedachten die chronische stress hadden veroorzaakt, begonnen te vervagen.
Mijn grootmoeder zei vaak twee dingen die ik ooit als achterhaald beschouwde, maar waar ik het nu mee eens ben. Ze geloofde dat sommige mensen op de rand van de hongerdood moesten blijven, want als ze meer kregen, zouden ze problemen veroorzaken. Ondanks dat ze een van de meest egalitaire mensen was die ik kende — ze was bevriend met haar chauffeur en kleermaker — herinnerde ze me eraan dat niet iedereen een plek aan tafel verdiende, tenzij hij er geschikt voor was.
“Mensenrechten” is een westers concept dat voor de meeste Indiërs onbegrijpelijk is. Ze begrijpen respect voor het individu niet. Met hen praten over “rechten” leidt alleen maar tot verwarring. Ze maken geen onderscheid tussen “negatieve” en “positieve” rechten. Wanneer ze bijvoorbeeld leren over eigendomsrechten, leren ze hun eigendom te beschermen, maar erkennen ze de rechten van anderen niet. Vrouwen die leren dat verkrachting een schending is, kunnen het in elke situatie gaan zien en het gebruiken als een instrument om mannen uit te buiten. Wanneer ze worden geïntroduceerd in het concept van rechten, verschuiven ze van het accepteren van hun ellendige levens naar het aannemen van een wrokkige slachtoffermentaliteit.
Je kunt mensen niets goeds leren totdat ze de basis van moraliteit, rationaliteit, causaliteit en andere westerse waarden hebben. Zonder deze basis dienen de vruchten van de westerse beschaving alleen maar om de vaak verborgen hedonistische neigingen van mensen om te zetten in iets kwaadaardigers. Elke vrucht van de beschaving — onderwijs, westerse kleding, welvaart, westerse instellingen — is in India verdraaid.
De instellingen die de Britten achterlieten, zijn uitgehold en zijn puur roofzuchtig en sadistisch geworden. Dit gebeurde omdat in het post-Britse India de machthebbers opportunisme en het vergaren van rijkdom als enige levensdoelen beschouwen. Het huidige India mist zelfs de vage rechtsstaat die bestond vóór de komst van de Europeanen. Daarom zal het een verbetering zijn als India uiteindelijk instort en het Taliban-achtige autoritaire systeem dat bestond vóór de Britten uit de as herrijst.
Zonder westerse missionarissen aan het roer is het christendom “gevoed” door Indiaas bijgeloof en magisch denken en is het verworden tot voodoo. Grammatica is verwaarloosd en Engels is vaak pidgin geworden.
Onderwijs en westerse kleding zijn overgenomen met een cargocultmentaliteit. De focus ligt op het behalen van certificaten en het dragen van pakken, alsof deze uiterlijke symbolen alleen status en materiële voordelen verlenen. Evenzo wordt onderwijs niet gezien als een middel om intellectuele groei te bevorderen of te evolueren tot betere mensen. In plaats daarvan, gedreven door dierlijke verlangens, opportunisme en het onethische nastreven van hulpbronnen, minachten de meeste Indiërs het idee van zelfverbetering.
Onderwijs dat wordt toegepast op een irrationeel brein dat informatie verwerkt door magisch denken, is belastend en maakt zulke mensen slechter dan hun ongeschoolde soortgenoten.
De Indiase geest had moreel en rationeel gemaakt moeten worden en doordrenkt met eer, discipline, respect en integriteit, voordat hij formeel werd opgeleid en voorzien van de vruchten van de westerse beschaving. Helaas zou dit, op zijn best, een millennia-lang proces zijn geweest.
In de economie bestaat het concept van de “middeninkomensval.” Ik noem de situatie in India liever de “lage-inkomensval.” In tegenstelling tot wat professionele economen denken, hebben deze vallen culturele grondslagen; het is vrijwel onmogelijk om eraan te ontsnappen.
Welvaart heeft noch geleid tot sociale vrede noch tot intellectuele en spirituele groei. Indiërs begrijpen het concept van comfort niet. De meeste rijke Indiërs bouwen schreeuwerige huizen niet voor comfort, maar om rijkdom te tonen en degenen die zwakker zijn dan zijzelf te controleren. Erger nog, de gemakkelijke welvaart van de afgelopen decennia, die in wezen het resultaat is van westerse technologische vooruitgang, heeft de zoektocht naar rationaliteit en moraliteit ontspoord. Sociale media zijn een platform voor het uitwisselen van mythen, bijgeloof en pornografie. De IT-revolutie brengt geen verlichting naar de armste delen van de wereld!
Tegenwoordig is India meer verankerd in magisch denken en bijgeloof dan vroeger. Hedonisme viert hoogtij en families vallen uit elkaar.
Wanneer ze worden gepromoveerd tot hoge posities, worden de meeste Indiërs arrogant en sadistisch. Dit komt niet zozeer voort uit een verlangen om hun incompetentie en psychologische zwakheden te maskeren, maar meer uit een oprecht geloof dat arrogantie en sadisme macht en klasse definiëren. Dit dient ook als een manier om om te gaan met het diepgewortelde minderwaardigheidscomplex dat door hun cultuur is ingeprent. Alle gratie en beleefdheid die ooit door kolonisten in Indiërs was ingeprent, is geërodeerd.
De rijkdom die het Westen creëert hypnotiseert Indiërs. Ze begrijpen echter niet wat de basis is van die rijkdom. Ze vergelijken het Westen met Hollywood-stereotypen: meisjes in korte rokken, promiscuïteit, drinken en drugs, pronken met rijkdom, werken in luxueuze kantoren en anderen controleren. Dit is de ware ziel, ooit verduisterd door Victoriaanse moraal en islamitische beperkingen. Het is een terugkeer naar een prekoloniale, pre-Victoriaanse, hedonistische cultuur.
De Britten waren een geschenk uit de hemel. Zonder hen is de situatie alleen maar erger geworden. India zal uiteindelijk alle voordelen die het van het Westen heeft gekregen tenietdoen en terugvallen in zijn prekoloniale gewoontes. Het zal uit elkaar vallen en het zou me niet verbazen als een groot deel van de bevolking ten prooi valt aan oorlog en hongersnood en terugvalt tot het niveau van voor de komst van de Europeanen.
De meeste Indiërs kunnen niet verder denken dan geld, seks en overleven — precies wat je zou verwachten van een maatschappij met een gemiddeld IQ van 77. Elke westerse waarde die ze hebben gekregen, is gekarikaturiseerd en gecorrumpeerd voor deze doeleinden. Indiërs hebben geen Tien Geboden. Ze zijn zich zo onbewust van deze waarden dat ze zich er niet van bewust zijn, zelfs niet als ze hen met geweld worden voorgehouden. Je kunt hier niets aan doen, behalve proberen te begrijpen wat immigratie uit India en de rest van de Derde Wereld met het Westen zal doen.
Dit artikel is een bewerking van een recente toespraak op de Property and Freedom Society-conferentie in Bodrum, Turkije.
